来源：李青科普
作者：李青大夫
最近，一段记录了xx“宋世雄”、体育名嘴傅达仁人生最后时刻的家庭录像，在网络上广为流传。这段弥留时刻不同寻常：没有哀伤，更像是个小小的庆典。所有家人着正装，紧紧地环绕着傅达仁，唱起他自己改编的歌谣。傅达仁举起杯，微笑着吞下药剂。三分钟后，他平静地倒在了儿子怀里，告别了生活了八十多年的人间。
这位逝者的儿子这样写道：对不起爸爸，我们不知道您所受的痛，我们还不明白您所期盼的安乐善终是如此平安。直到现在我们才真正了解您的理念“平安自然，无痛的安乐善终”能使绝症病患多一个选择。
看完那段录像，我悄悄的哭了，为这位老人的勇敢选择，也为他的家人超越世俗的大爱。
针对这件事，我问我儿子：如果我像那位xx老人，你会怎么样？儿子显然不愿意我跟他探讨这个问题，不高兴说：你又没病没灾。
我说：那是自然规律，我的意思是你怎么想？
儿子回答：八九十岁了，想做的都已经完成了，受病痛折磨，这三个条件都符合，要是主动要求的话，我就同意。
我说，第一条未必能做得到。
但我很欣慰，儿子能够理解我，也对生命有了思考。
许多人忌讳谈论死亡，认为不吉利。
作为医生，我见证了许多死亡。我知道，死亡是自然规律，谁都无法躲避。
既然无法躲避，那就要尊严的离去！
三十年前大学期间，实习医院的急诊科主任、一位德高望重的教授曾经给我们学生传递过这样的理念：对某些病人的抢救，比如溺水、触电、车祸、农药中d等，必须全力以赴，因为这些病人如果抢救成功，他们还可以健康的生存；而对某些病人，比如晚期肿瘤病人生命的最后阶段，就不要过度的抢救。
可惜，许多人不明白这个道理。
一个走到生命尽头的人不能安详地离去，反而要忍受心脏按压、气管插管、心脏电击以及心内注射等惊心动魄的急救措施。即使抢救成功，也不能真正摆脱死亡，而很可能只是依赖生命支持系统维持毫无质量的植物人状态。
其实，许多情况下，这种程序化的抢救，只是患者家人对自己的一种精神安慰，“我花钱了”、“我尽力了”，但对患者而言却是一种生命灾难。在生命的最后阶段，患者本想与亲人做最后的亲情交流与告别，却**满各种管子，欲生无望，欲死不得，这才是最大的痛苦。
国内一个学界泰斗，当知道自己确诊为晚期肿瘤的时候，勇敢的从楼上跳了下去。我想他已经悟透了人生，我想他没有任何遗憾，我想他也不愿意让人看到肿瘤最后衰弱的样子毁掉他一生的形象。仅就这一点说，他是一个当之无愧的英雄。
但他选择离开的形式却让人唏嘘不已。
如果他有条件选择安乐死，他的人生肯定更加完美。
著名作家琼瑶在79岁之际发表致儿子儿媳的一封信。“预约自己的美好告别”：希望当生命临近终点的时候，不要执意留住她的躯壳，让她人工的活着。她希望能够有尊严的，无痛苦的离开。
国外的医生同行，一旦确诊自己是晚期癌症，大都能坦然的面对，不过度治疗，平静的走完最后的人生。
我也会这样选择！
国际社会对于安乐死的伦理学论证中，有几个基本的共识或前提条件：
1、当死亡不可避免时。
2、当不存在有效的医学干预时。
3、当患者无法承受巨大的痛苦和疼痛时。
4、当有意义的人的生命已经不再可能、并且患者希望能够在医学的帮助下安宁地死亡的时候。
作为医生，我支持符合这种条件的安乐死。
生的顺利，死的安详，这是每个人的愿望。面临死亡的临近，病痛的折磨，是忍受痛哭坚强的活着，还是放弃治疗安乐死去，甚至提前选择安乐死尊严的离开，社会应该给人们更多的选择。
死亡是每个人的最终归宿。理性的看待死亡，平静的面对死亡，安详的离开，才是对死亡最好的态度。
当然，在我们这个文化背景下，在我国实施安乐死是一个非常艰难的事情。而正因为艰难，才应该尽早的去正确面对，从理论探讨，到制定法律，再到完美实施。不求进度，但求完善。千万不要像以往的某些事情，开始回避，等现实逼到一定程度时仓促立法，结果执行起来困难重重。
人们常说，生命的意义不在于它的长度，而在于他的质量。既然生命是有限的，那就要在每一个时刻活出精彩；既然死亡是无法避免的，那就选择尊严的离开。
正如这位接受安乐死的xx老人说的那样：年轻时奋斗向前，年老时喜乐再见。
看透了死亡，也就悟出了生命的意义：尽自己的所能帮助别人，尽自己的所能奉献自己，尽自己的所能去享受生活，尽自己的所能去爱和被爱，能做的就要去做，离开时不留遗憾。
这才是完美的人生！
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